Le contenu ci-dessous est issu d’un entretien effectué dans le cadre d’une thèse doctorale. A la demande de la communauté scientifique il est diffusé ici sous licence CC-BY-SA. Les citations attribuées à Daisy Rubiera sont entre guillemets.

Comment citer cet entretien ?

Daisy Rubiera, propos recueillis par Maya Anderson-González le 9 juillet 2010, La Havane, Cuba. Consultable en ligne, Maya Anderson-Gonzalez’s Humanities Commons blog, publié le 16 juillet 2022.

Contenu de l’entretien / Interview content / Contenido de la entrevista

Material audiovisual:

• un reportaje de 10 minutos que se hizo en marzo de 1997 para la televisión cubana en la ocasión del premio Casa donde sale la misma Reyita contestando las preguntas de una joven periodista blanca. Repite lo que se halla en el libro pero se siente más profundo por ser su voz en vivo. Daisy también sale entrevistada. Usa las palabras “batallar,” “luchar,” y “sobreponer” para describir la vida de su madre. Reyita sale diciendo que “Hoy en día, las mujeres tienen menos complejos, los padres tienen más confianza en sus hijas…”
• un largometraje documental de una hora y media hecho en el 2006 por dos españolas Elena Ortega y Olivia Acosta. El documental sigue el orden cronológico de la vida y también de la novela testimonio, pero profundiza en muchos temas por la multitud de voces que contribuyen al esfuerzo de reconstrucción que es la memoria. No solamente se oye la voz de Reyita sino también las voces de todos sus hijos y muchos de su familia. Da una perspectiva múltiple y más matizada de muchas cosas que cuenta Reyita en su testimonio. Al hablar de la discriminación racial que sufrió en su juventud y de la esperanza que tenía de volver a Africa, Reyita dice que “me sentía Cubana pero me sentía desfraudada.” Cuando comparte sus criterios sobre el hecho de haber querido un marido blanco para no tener hijos negros, dice Reyita que le pidió a la virgen que le consiguiera “un hombre que no sea un blanquito cualquiera.” Esta terminología me sorprende en la medida que no sale para nada en el libro y tampoco parece representar la forma en que realmente apreció/quiso a su esposo. Será revelador de un pensamiento distinto? de una terminología común en Cuba? Valdría la pena preguntárselo a Daisy. Además que más adelante en el documental dice Daisy que “en una etapa eran felices, en una primera etapa.” Al hablar de la incorporación de la mujer en el movimiento revolucionario, Daisy o una de sus hermanas (no se ve quien habla) dice que “fue difícil incorporarse al movimiento de las mujeres porque mi papá no nos dejaba ni mover.”

Al acabarse los documentales, le pregunté a Daisy si sentía que el testimonio de Reyita había unido más a la familia. Me contestó que la publicación del libro había sido importante en la medida que reveló cosas que hasta entonces no se sabían. En otra medida, dos de sus hermanas se habían ofendido en un principio por la forma en que Daisy supuestamente representaba a su padre. Y por último había logrado reunir el lado blanco con el lado negro de la familia. A medida que fueron muriendo las personas que más prejuicios tenían, la familia de Rubiera se alegró conocer al lado de la familia de Reyita, y que fueran tan numerosos.

Hablando del testimonio en general, Daisy dice que “para avivar la memoria el testimonio es la mejor opción.” Su criterio es que “el testimonio es más vivo”, que es “una manera de ver la vida”, y “sobre todo [que] la mirada de las mujeres es más abarcadora.”

Luego hablamos un poco de cómo venía haciendo sus proyectos. Daisy trabaja sola, sin recursos. Su meta es visualizar a la mujer negra a través de la recopilación de distintos testimonios de mujeres negras de todas las generaciones. Hace su trabajo y cuando lo acaba lo propone para publicación en Cuba y si le dicen que no, ella busca la forma de publicarlo en el extranjero.

Antes de irme le anoté las siguientes preguntas para que ella me las respondiera por escrito y me las mandara por email:

1/ Me puede hablar sobre la relación entre lo oral y lo escrito en su trabajo?

2/ Para usted, el testimonio reside en las historias que le cuentan o en lo que usted trasmite por escrito al lector?

3/ En nuestra primera conversación dijo que Reyita tuvo todo tipo de lector.

1. Un testimonio tiene un lector ideal?
2. Cambia el mensaje de un testimonio con cada nuevo lector?

4/ Cree que un testimonio depende de o produce un vínculo entre lo personal y lo político?